香港流行音乐的兴起✿ღ✿，除了得益于沪上南游的乐坛班底✿ღ✿、国际都会的文化碰撞bet356亚洲版体育✿ღ✿，尚有一方面不能被忽视✿ღ✿，那就是以粤剧✿ღ✿、广东音乐为代表的香港粤语文化发展脉络✿ღ✿。当然✿ღ✿，粤语文化始终是在一个跨地域✿ღ✿、跨流派的环境中发展✿ღ✿、壮大的✿ღ✿，似乎很难完全用“在地”去形容粤剧✿ღ✿、广东音乐✿ღ✿，但与我们此前所介绍的艺术歌曲✿ღ✿、欧西流行曲相比✿ღ✿，这些表演形式确实与广东籍的香港移民更为亲近✿ღ✿。因此✿ღ✿，要完整了解香港流行音乐的早期面貌✿ღ✿，则不能忽略粤剧与流行音乐的互动✿ღ✿。在这方面✿ღ✿，黄志华✿ღ✿、容世诚✿ღ✿、邓海涛等先生已有不俗研究✿ღ✿，笔者不过画蛇添足二三笔✿ღ✿，以郑帼宝的经历为引子✿ღ✿，挖掘1950-1960年代粤剧与粤语流行曲的更多面相✿ღ✿。

　　被誉为“濠江之莺”的郑帼宝✿ღ✿，是由澳门到香港发展的粤剧名伶✿ღ✿，由于擅唱“红腔”✿ღ✿，时人有“新红线女”之称✿ღ✿。而在粤剧名伶的另一面✿ღ✿，郑帼宝是粤语流行曲的主力唱将之一✿ღ✿，她与邓寄尘✿ღ✿、郑君绵✿ღ✿、梁醒波等人合作演绎的一系列谐趣歌曲✿ღ✿，代表了1960年代粤语流行曲的风情✿ღ✿。可以说✿ღ✿，郑帼宝的音乐生涯✿ღ✿，正是1960年代粤剧✿ღ✿、粤曲与粤语流行曲交融的缩影✿ღ✿。

　　1938年✿ღ✿，郑帼宝出生在澳门✿ღ✿。郑帼宝的祖父郑衡石是商人✿ღ✿，曾经被推举为澳门镜湖医院的总理✿ღ✿，在澳门华人社群中颇有名望✿ღ✿；而郑帼宝的父亲郑仲辉是一名中医✿ღ✿，曾经担任镜湖医院外科主任✿ღ✿。郑仲辉不仅精通医术如月莉亚✿ღ✿，琴✿ღ✿、棋BEAT365体育✿ღ✿。✿ღ✿、诗✿ღ✿、画诸道也颇有造诣✿ღ✿。由于郑仲辉对曲艺的喜爱✿ღ✿，他在澳门曲艺界结交甚广✿ღ✿，李向荣✿ღ✿、李耀祖✿ღ✿、欧才成✿ღ✿、赵不争等粤乐大师都是郑仲辉的老友✿ღ✿。

　　成长在艺术环境中的郑帼宝✿ღ✿，得以亲炙各路名家✿ღ✿。郑仲辉请赵不争指导女儿唱子喉✿ღ✿，再请欧才成指导古腔唱法✿ღ✿，两位名家也不吝赐教✿ღ✿，以衣钵传之✿ღ✿。两位名家教导之下✿ღ✿，郑帼宝的艺术潜能得以被充分发挥✿ღ✿。在学艺的同时✿ღ✿，郑帼宝也已经登台演出✿ღ✿。1950年代初✿ღ✿，郑帼宝就获得了“濠江之莺”的美誉✿ღ✿。

　　1937年后✿ღ✿，广州✿ღ✿、香港相继沦陷✿ღ✿，中立的澳门成为庇护之地✿ღ✿，不仅人口迅速增长✿ღ✿，还有各路音乐名家驾临濠江✿ღ✿，澳门音乐市场迎来一波大发展✿ღ✿。因此✿ღ✿，史家有云✿ღ✿，1942年到1950年代初✿ღ✿，“在澳门演出之戏班✿ღ✿，数目之多✿ღ✿，名角之众✿ღ✿，班期之密✿ღ✿，可谓空前绝后”✿ღ✿。郑帼宝生于其时✿ღ✿，也是一桩幸事✿ღ✿。但这更多是战争带来的畸形繁荣✿ღ✿，随着香港✿ღ✿、广州局势的稳定✿ღ✿，澳门乐坛逐渐归于寂寞✿ღ✿。对于郑帼宝来说✿ღ✿，“濠江之莺”只会是她音乐生涯的起点如月莉亚✿ღ✿。为此✿ღ✿，郑帼宝在1953年过海学艺✿ღ✿。小有名气的郑帼宝✿ღ✿，在当时已经被评论家寄予厚望✿ღ✿：“我反而觉得如果以‘濠江之莺’的美誉✿ღ✿，去估计她底天赋的声线✿ღ✿，这顶桂冠实在太小了✿ღ✿，她应该戴上比这还要大十倍的桂冠✿ღ✿！”

　　来到香港的郑帼宝✿ღ✿，不仅受到了更多名伶指导✿ღ✿，还受邀到香港著名歌台高陞歌台演出✿ღ✿。“帼宝与音乐名家萧良明有此世谊✿ღ✿，近抱宏愿来港✿ღ✿，即随萧研究音乐✿ღ✿，又从星腔泰斗辛赐卿✿ღ✿，及子喉正宗冼剑丽游✿ღ✿，辛娘亦善诱循循✿ღ✿，尽授秘诀✿ღ✿，歌伶李慧深器重之✿ღ✿，曾介绍参加高陞客串✿ღ✿，备获好评✿ღ✿，高陞歌台主事徐桂福惊其技✿ღ✿，力邀蝉联✿ღ✿，以饱周郎耳福”✿ღ✿。徐桂福是粤乐名家体育365下载✿ღ✿，✿ღ✿，又主持高陞多年✿ღ✿，能够得到他的青睐✿ღ✿，郑帼宝在香港音乐界已经打出名堂✿ღ✿。

　　不过✿ღ✿，郑帼宝在此时所学主要还是“唱”的粤曲✿ღ✿，真正学到“演”的粤剧✿ღ✿，则要归功于前辈陈非侬✿ღ✿。1952年✿ღ✿，陈非侬在香港创办非侬粤剧学院✿ღ✿，专门培养粤剧人才✿ღ✿。乐师卢家炽与郑帼宝是旧识✿ღ✿，而他又在学院内担任助教✿ღ✿，可能是通过卢家炽的关系✿ღ✿，郑帼宝得以拜入陈非侬门下✿ღ✿，潜心钻研粤剧表演技法✿ღ✿。据陈非侬所言✿ღ✿，他教授自己的弟子学粤剧✿ღ✿，主要有两种方式✿ღ✿：一种是从基本功学起✿ღ✿，基本功扎实后再下班演出✿ღ✿，争取经验✿ღ✿，非五六年工夫不可出师✿ღ✿；另一种则是走捷径✿ღ✿，先教表演所需的台步✿ღ✿、身型✿ღ✿、做手✿ღ✿、关目✿ღ✿，再教授折子戏✿ღ✿，这样一年即可出师✿ღ✿。在陈非侬的几个得意门生中✿ღ✿，郑帼宝跟随学艺最久✿ღ✿，属于前一种培养方式的代表✿ღ✿；另一个学生吴君丽学艺一年便已登台演戏✿ღ✿，此后成为名角✿ღ✿，连陈非侬也不得不感叹“像她那样聪明好学✿ღ✿，学戏年纪这样大✿ღ✿，学戏时间这样短✿ღ✿，却能够在艺术上这样成功的学生✿ღ✿，真可说是少之又少”✿ღ✿。两种方式未必有高下之分✿ღ✿，但陈非侬的培养✿ღ✿，确实给郑帼宝的基本功打下坚实基础✿ღ✿。

　　在陈非侬的忆述中✿ღ✿，在郑帼宝学艺时✿ღ✿，他至少曾与郑帼宝公开合演过两次✿ღ✿。一次是非侬粤剧学院的周年纪念演出✿ღ✿，两人与郑国玺合演一出《三娘教子》✿ღ✿，这是郑帼宝吸收舞台经验的一次重要演出✿ღ✿；再一次是1956年（陈非侬在回忆录中记为1958年bet356亚洲版体育✿ღ✿，今据新闻报道订正）✿ღ✿，白玉堂与陈非侬组织粤剧团到台湾公演✿ღ✿，以为蒋介石“祝寿”✿ღ✿。宋美龄当年在广州看过陈非侬表演《天女散花》✿ღ✿，于是特意要求陈非侬重演这出戏✿ღ✿：

　　这次演出《天女散花》✿ღ✿，由郑帼宝捧花篮✿ღ✿，舞花篮✿ღ✿，我演仙女耍双丝带（一般人舞双丝带是握住一根小竹✿ღ✿，小竹头绑住丝带来舞✿ღ✿。我和梅兰芳耍双丝带则不用小竹✿ღ✿，耍丝带就耍丝带✿ღ✿，全用阴力✿ღ✿，非长期苦练✿ღ✿，不可能耍得好）✿ღ✿。我和郑帼宝表演完《天女散花》后掌声雷动✿ღ✿。翌日蒙“总统”特别召见✿ღ✿，并和我拍照留念✿ღ✿。

　　陈非侬这场演出既属“祝寿”✿ღ✿，自然不容闪失✿ღ✿，他愿意以郑帼宝为搭档✿ღ✿，也可见他对郑帼宝的信任✿ღ✿。经此一役✿ღ✿，郑帼宝声名大噪✿ღ✿，不仅在台湾作为“粤剧劳军团”的代表发言✿ღ✿，回到香港后更接受娱乐界宴请✿ღ✿，报告在台感受✿ღ✿。

　　不过✿ღ✿，或许是由于基本功尚未熟练✿ღ✿，郑帼宝到1958年才正式在剧团演出✿ღ✿。她先是在陈宝珠（陈非侬之女）✿ღ✿、梁宝珠（梁醒波之女）担纲的“孖宝剧团”中客串✿ღ✿，与师父陈非侬合演✿ღ✿；后大龙凤剧团成立✿ღ✿，郑帼宝获邀担任“二花”（即二帮花旦）✿ღ✿，为正印花旦凤凰女副车✿ღ✿。时人认为帼宝“演技虽生硬✿ღ✿，但其歌喉颇受观众注意”“虽然工架仍属未够经验✿ღ✿，但演来中规中矩✿ღ✿，举手投足都有方寸”✿ღ✿。“濠江之莺”郑帼宝✿ღ✿，终于在香港梨园打出一片天✿ღ✿。

　　除了在陈非侬门下学戏之外✿ღ✿，郑帼宝也赶上了1950年代“粤语时代曲”的热潮✿ღ✿，成为粤语唱片的重要表演者之一✿ღ✿。1954年幸运唱片公司出版所谓“电影插曲”唱片✿ღ✿，其中一张唱片由“新红线女”演唱BEAT365✿ღ✿，✿ღ✿，这位“新红线女”乃是郑帼宝✿ღ✿。除此之外✿ღ✿，在美声✿ღ✿、南声等唱片公司✿ღ✿，郑帼宝也有留下唱片✿ღ✿。大体而言✿ღ✿，郑帼宝所演唱的粤语时代曲以严肃正经的题材为主✿ღ✿，涉及市井题材者则占比不多✿ღ✿。在这些歌曲中✿ღ✿，最著名的当数《恭喜发财》✿ღ✿。这首歌往往被视作最早的粤语贺岁歌曲✿ღ✿，此后又被音乐家庞秋华改编为今天人们熟知的贺岁歌《恭喜你》✿ღ✿。

　　提到这首《恭喜发财》✿ღ✿，不妨以它为案例✿ღ✿，多谈两句1950年代粤语流行曲的风格问题✿ღ✿。在唱片封面上✿ღ✿，这首《恭喜发财》标明是“粤语时代曲”✿ღ✿，这是唱片公司的定位✿ღ✿。故此✿ღ✿，《恭喜发财》在编曲上明显有模仿上海流行音乐的部分✿ღ✿，尤其是在前奏的打击乐和钢琴✿ღ✿，应属夜总会乐队伴奏✿ღ✿。但与此同时✿ღ✿，这首歌的曲调又源自粤剧的经典曲牌“十八摩”✿ღ✿。而就歌词的写作来说✿ღ✿，作为一首时代曲的《恭喜发财》✿ღ✿，语言风格却更近似于粤曲✿ღ✿。时代曲和粤曲交融的深度与广度✿ღ✿，在此可见一斑✿ღ✿。

　　包括粤语时代曲与粤剧在内的香港粤语流行文化✿ღ✿，在1960年代初均陷入低潮✿ღ✿。尤其是粤剧✿ღ✿，如黎键先生所言✿ღ✿，“自60年代起✿ღ✿，香港粤剧一跌而成为市场上的‘小众’文艺✿ღ✿，不再有领导潮流的优势”✿ღ✿。郑帼宝从濠江歌坛登上舞台✿ღ✿，在陈非侬门下学有所成✿ღ✿，出道后又被冠以“新红线女”的美誉✿ღ✿。但在艺术生涯的黄金时代✿ღ✿，却遇着淡风大作的市场行情✿ღ✿，不由得令人慨叹时也命也✿ღ✿。

　　市道如何不景✿ღ✿，伶人总须讨生活✿ღ✿。当时✿ღ✿，郑帼宝主要的演出地主要是香港的乡村✿ღ✿、澳门及南洋等地✿ღ✿。乡村演出主要是满足神功戏的需求✿ღ✿，多是由各村墟集资请班演出✿ღ✿。这些戏班的主力演员多属临时组合✿ღ✿。这些不在戏院内开展常态化演出的戏班✿ღ✿，便被称为所谓“外围班”✿ღ✿。郑帼宝在外围班所受到的欢迎✿ღ✿，是颇受媒体注目的✿ღ✿，“走外围缆的班政家（即管理戏班者）✿ღ✿，不组则已✿ღ✿，接班时✿ღ✿，主会人员多以有郑帼宝参加为荣”✿ღ✿。

　　澳门是郑帼宝的家✿ღ✿，也是郑帼宝最常演出的外埠✿ღ✿。1960年✿ღ✿，郑帼宝与石燕子✿ღ✿、罗家权组织“燕宝罗”剧团✿ღ✿，并且回到家乡澳门演出✿ღ✿。郑帼宝将首次担纲正印花旦的演出选定在澳门✿ღ✿，既有着“衣锦还乡”的意义✿ღ✿，也是用她“濠江之莺”的称号担保票房✿ღ✿。幸得澳门戏迷捧场✿ღ✿，“燕宝罗”的演出大为成功✿ღ✿。凭着她在澳门的名声✿ღ✿，1960年代的郑帼宝常常组班过海✿ღ✿，不仅在清平戏院✿ღ✿、南湾娱乐场等地方表演✿ღ✿，即使是澳门本地的神功戏✿ღ✿，郑帼宝也曾组班表演✿ღ✿。

　　南洋各埠也是郑帼宝常常表演的地方✿ღ✿。1961年10月✿ღ✿，郑帼宝与林凤演出的新电影在南洋上映✿ღ✿，当时南洋兴起“随片登台”✿ღ✿，即在播出电影时邀请原演员登台献唱的风气✿ღ✿。因此✿ღ✿，新加坡的欧德尔影业公司邀请郑帼宝与“新任剑辉”陈秀英到埠演出✿ღ✿。结束在新加坡的表演后bet356亚洲版体育✿ღ✿，郑帼宝与陈秀英又前往雪兰莪✿ღ✿、吉隆坡等地BET356亚洲版在线体育投注✿ღ✿。✿ღ✿，为同乡会等组织表演✿ღ✿，至1962年1月转往新加坡表演✿ღ✿，再回香港✿ღ✿。到11月✿ღ✿，郑帼宝再参加由新马师曾领衔的“新马南游团”往南洋表演✿ღ✿，至1961年3月才回港✿ღ✿。1966-1967年✿ღ✿，郑帼宝还到局势不稳的越南堤岸演出✿ღ✿，据她所言✿ღ✿，当地的华侨“对粤剧是有特殊喜爱的✿ღ✿，只要演员认真✿ღ✿，而又经常点演新剧✿ღ✿，便不愁没有观众”✿ღ✿。在各地奔波演出的郑帼宝✿ღ✿，被媒体封为“走埠花旦王”✿ღ✿。

　　不管是活跃于新界乡村的外围班✿ღ✿，还是远征各处的外埠班✿ღ✿，都具有很强的临时性✿ღ✿。喜爱自由的郑帼宝也乐得没有固定的戏班✿ღ✿，随时订期✿ღ✿、随时组班如月莉亚✿ღ✿。而外围班✿ღ✿、外埠班✿ღ✿，甚至远赴台湾表演的戏班✿ღ✿，不仅表演场地各有不同✿ღ✿，主办方对演员的剧目要求也大相径庭✿ღ✿，郑帼宝能游刃其间✿ღ✿，正是她表演能力的一种表现✿ღ✿。但缺乏长期组班的合作团队✿ღ✿，也就限制了郑帼宝在艺术上的突破✿ღ✿。作为“新扎师姐”的郑帼宝✿ღ✿，在50年代末✿ღ✿、60年代初的粤剧新星中可谓相当突出✿ღ✿，但婚后的郑帼宝减少演出✿ღ✿，也限制了她的职业发展✿ღ✿。其师陈非侬曾说过✿ღ✿，郑帼宝的咬字可媲美红线女✿ღ✿、新马师曾等名伶✿ღ✿，“甚至可以说是天才”✿ღ✿。以“红腔”扬名的郑帼宝✿ღ✿，在粤剧表演舞台上多少局限在“红腔”的阴影之下✿ღ✿，而未能取得新的突破✿ღ✿，对于郑帼宝的艺术天赋来说✿ღ✿，这多少是有些浪费的✿ღ✿。

　　除了舞台上的粤剧表演外✿ღ✿，1960年代的郑帼宝尚有录制各种唱片✿ღ✿。其时郑帼宝加入幸运唱片公司作为基本艺员✿ღ✿，还有与从属其他公司的名伶歌星合作演唱✿ღ✿。大体而言✿ღ✿，这些唱片既有题材严肃的粤曲如月莉亚✿ღ✿，也有主打鬼马✿ღ✿、滑稽路线的“偕趣粤曲”✿ღ✿，更有粤语流行曲✿ღ✿。但这种区分又并不绝对✿ღ✿，其间的模糊地带颇多✿ღ✿。

　　郑帼宝早年的粤曲唱片✿ღ✿，多是翻唱题材相对严肃的粤曲✿ღ✿，尤其是一些有名的折子戏✿ღ✿，如马师曾与红线女的首本名曲《审死官》✿ღ✿、改编自歌剧的《蝴蝶夫人》以及新马师曾✿ღ✿、凤凰女首演的《一把存忠剑》等等✿ღ✿。但1960年代加入幸运唱片公司后✿ღ✿，郑帼宝的歌路为之一变✿ღ✿，偕趣粤曲成为她的重要标签✿ღ✿。比方说1961年她和何非凡拍档演绎的《飞哥跌落坑渠》✿ღ✿，唱片公司对它的定位是“跳舞歌曲”✿ღ✿，也就是比传统粤曲节奏更快✿ღ✿，适合伴舞✿ღ✿。当年的流行文化尚未对这类音乐形成统一的称呼✿ღ✿，无论是“跳舞歌曲”“偕趣粤曲”✿ღ✿，还是其它各种称呼✿ღ✿，其实都指代的是在流行音乐与粤曲之间模糊地带的这类音乐✿ღ✿。

　　黄志华先生曾有考察✿ღ✿，“飞哥跌落坑渠”这句趣语早在1956年便已见诸报端✿ღ✿；1958年✿ღ✿，又有胡文森撰曲✿ღ✿，邓寄尘✿ღ✿、郑君绵✿ღ✿、李宝莹的歌曲《飞哥跌落坑渠》问世✿ღ✿。何✿ღ✿、郑版本的《飞哥跌落坑渠》✿ღ✿，则是在歌曲的版本上加以延伸扩展的✿ღ✿。它的词曲✿ღ✿，颇能代表这一时期郑帼宝✿ღ✿，甚至整个粤剧界在粤语音乐文化上的取向✿ღ✿。

　　《飞哥跌落坑渠》的故事并不复杂✿ღ✿，平日称王称霸✿ღ✿，调戏妇女的飞哥踢到铁板✿ღ✿，被恶霸推落沟渠✿ღ✿。路过的虾女借机教育飞哥✿ღ✿，让其改过自新✿ღ✿。然而此后的剧情颇让人费解✿ღ✿：虾女向飞哥诉说暗恋之情✿ღ✿，飞哥受其感化✿ღ✿，决意改过自新✿ღ✿。这个故事是“浪子回头”“劝人向善”的✿ღ✿，其所代表的价值观✿ღ✿，其实也能在传统的粤剧中找到✿ღ✿。但“飞哥”是1950年代香港人形容“不良青年”的代词✿ღ✿，整个故事的背景又是发生在城市中✿ღ✿。用传统价值观来讲述现代社会的故事bet356亚洲版体育✿ღ✿，这种微妙的割裂感✿ღ✿，是粤曲与流行曲之间模糊地带的又一种特征✿ღ✿。

　　就音乐风格上✿ღ✿，《飞哥跌落坑渠》的曲调编排仍是按照粤曲的写法✿ღ✿，但开头部分调寄同名流行曲的曲调✿ღ✿；而这首流行曲的曲调✿ღ✿，又来自电影《罗马之恋》的歌曲《Three Coins In A Fountain》✿ღ✿，用粤语念出“飞哥跌落坑渠”✿ღ✿，与“Three Coins In A Fountain”谐音✿ღ✿，创意实在让人惊叹✿ღ✿。而在最后✿ღ✿，撰曲人又用上一段国语时代曲《桃花江》的曲调✿ღ✿，整首曲子穿梭于三种不同的音乐风格中✿ღ✿。

　　至于粤语流行曲方面bet356亚洲版体育✿ღ✿，郑帼宝整体的音乐风格主打偕趣✿ღ✿，与邓寄尘✿ღ✿、郑君绵等粤语电影谐星的合作较多✿ღ✿。这个时代郑帼宝的粤语流行曲✿ღ✿，就更类似于上面谈到的“偕趣粤曲”✿ღ✿。比方说1966年郑帼宝与邓寄尘演唱的《卖当借》✿ღ✿，邓寄尘扮演一个沉迷赌博✿ღ✿、无所事事的男子✿ღ✿，使出浑身解数✿ღ✿，向郑帼宝扮演的银姐借钱✿ღ✿。银姐斥责他只会混迹赌档✿ღ✿，让其改过自新✿ღ✿。为表示对银姐的爱✿ღ✿，他立志改过✿ღ✿，以后与银姐摆摊卖蔗✿ღ✿。虽然具体的情节并不相同✿ღ✿，但整个剧情的走向✿ღ✿，却与《飞哥跌落坑渠》异曲同工✿ღ✿。更有趣的是✿ღ✿，为了突出歌曲本身的市井属性✿ღ✿，在口白的部分BEAT365体育亚洲版✿ღ✿，✿ღ✿，郑帼宝还用中山乡音与邓寄尘对话✿ღ✿。

　　郑帼宝的另一首流行曲《系唔系嘅啫》（与郑君绵合唱）✿ღ✿，则从另一个角度反映了当年香港的市井文化✿ღ✿。曲名“系唔系嘅啫”✿ღ✿，是粤语常用的一句反问句如月莉亚✿ღ✿，也是歌曲中女性角色不断重复的一个句子✿ღ✿，其意义大概近似于今天我们说的“真的吗✿ღ✿，我不信”✿ღ✿。这首偕趣小曲✿ღ✿，到近十年间仍然反复出现在电视节目中✿ღ✿，影响力之大可以想见✿ღ✿。在舞厅里✿ღ✿，郑君绵扮演的角色对舞女阿宝百般逢迎✿ღ✿，又是夸赞阿宝年轻貌美✿ღ✿，又是炫耀自己有车有房✿ღ✿，而阿宝则并不受落✿ღ✿，认为他只是装大款✿ღ✿。最后他向阿宝表明共结连理之意✿ღ✿，阿宝则戳穿他的真面目✿ღ✿。整首歌的旋律不是“AABA”式的写法✿ღ✿，而是将两首既有的流行曲拼合而成✿ღ✿。一首是民国时期的上海时代曲《王老五》✿ღ✿，另一首则是1958年的香港流行曲《小冤家》✿ღ✿。在不同旋律之间✿ღ✿，则以两人的对白过渡✿ღ✿。

　　《系唔系嘅啫》所直接描写的是男女关系✿ღ✿，但其中所表现的则是小市民的生活与心态✿ღ✿，两个主角各有性格上的弱点✿ღ✿。阿宝从故事的开头已经认清男人是“卖错相思来靠借”✿ღ✿，但听到男人说买了一部新车✿ღ✿，邀请她去吃夜宵时✿ღ✿，阿宝还是欣然应允✿ღ✿。然而男人也是打肿脸充胖子✿ღ✿，所谓的“新车”全不见踪影✿ღ✿。一个是虚荣作祟✿ღ✿，一个是虚张声势如月莉亚✿ღ✿，貌合神离的结局自然是一拍两散✿ღ✿。在艺术性的角度来说✿ღ✿，这些粤语流行曲较为通俗乃至低俗✿ღ✿，所讲的是市井百态✿ღ✿，故事有所重复✿ღ✿，其意义并不大✿ღ✿。但就社会性的角度而言✿ღ✿，这些歌曲所反映的人与事✿ღ✿，却是理解60年代香港社会风俗不可多得的一种材料✿ღ✿。

　　不管是粤曲✿ღ✿，还是粤语流行音乐✿ღ✿，在1960年代都陷于发展的低潮✿ღ✿，而它们走向“偕趣”的改变发生在这个时代如月莉亚✿ღ✿，其实绝非偶然✿ღ✿。就直接的原因来说bet356亚洲版体育✿ღ✿，这代表着粤语流行文化在困境中求生的努力✿ღ✿。欧西流行曲和国语时代曲蔚为潮流✿ღ✿，退居边缘的粤语流行曲及粤剧必须寻求市场以维持生存✿ღ✿。以往香港大老倌不多注意的乡村地带及外埠✿ღ✿，现在成为救命稻草✿ღ✿；以往粤语流行曲向时代曲看齐✿ღ✿，各类正经严肃的题材百花齐放✿ღ✿，现在则不得不放下身段✿ღ✿、挖掘更为下沉的市场✿ღ✿，让歌曲走向“偕趣”✿ღ✿。因此✿ღ✿，与其苛责粤语流行文化的创作者在当年的创作低俗✿ღ✿、庸俗✿ღ✿，不如将其放在文化全球化的背景下✿ღ✿，做一些“同情之理解”✿ღ✿。

　　当年在歌坛和梨园间徘徊的粤剧艺人✿ღ✿，并不止郑帼宝一人✿ღ✿。这很大程度上是由于粤曲和粤语流行曲在当年的相似✿ღ✿。当年的粤语流行曲✿ღ✿，演唱者往往是以第一人称的视角和行动来展开故事✿ღ✿。这类歌曲是“演”与“唱”并重的✿ღ✿，尤其是两人或多人演唱的歌曲✿ღ✿，颇类似一种用音乐演出的小品✿ღ✿。偕趣粤曲不脱离戏剧本身的表演属性✿ღ✿，而偕趣流行曲也仍可看出这种表演属性的遗留✿ღ✿，两者其实同处于粤曲与流行曲的过渡地带✿ღ✿。这种相似✿ღ✿，从音乐本身的角度来看是粤语流行音乐尚不成熟的表现✿ღ✿，而从市场的角度来看✿ღ✿，则说明粤语流行音乐和粤剧的观众重合度不低365体育亚洲唯一全站app✿ღ✿。✿ღ✿。可以说✿ღ✿，粤剧对粤语流行音乐的影响体现在音乐从生产到销售的各个环节✿ღ✿，这是不同于上海流行音乐发展的一条重要线索✿ღ✿。

　　偕趣歌曲并不是1960年代才突然出现的✿ღ✿，1930✿ღ✿、1940年代✿ღ✿，“四大花旦”之一的张月儿✿ღ✿，就有不少针砭时弊的作品✿ღ✿，有些已类似于后来的偕趣歌曲✿ღ✿。但60年代的粤语音乐在和欧西流行曲✿ღ✿、国语流行曲同台竞技的过程中✿ღ✿，也吸收了后两者的音乐风格✿ღ✿。郑帼宝和邓寄尘在1965年出版的专辑《一品窝》✿ღ✿，就体现出这种多样的风格✿ღ✿。“此唱片内含歌曲八枝✿ღ✿，包括山歌✿ღ✿、时代曲✿ღ✿，及古典粤曲如月莉亚✿ღ✿，可谓包罗万有✿ღ✿，故名之曰‘一品窝’者✿ღ✿，最为恰当”✿ღ✿。有乐师甚至直接将欧美旋律改头换面✿ღ✿，用在粤语流行曲上✿ღ✿。比如大家熟知的《蓝色多瑙河》✿ღ✿，旋律就被改编成一首偕趣歌曲《肥人应跳舞》✿ღ✿，由郑君绵和郑碧影演唱✿ღ✿。

　　旋律虽是外来的✿ღ✿，但歌曲本身的价值立场和情节叙述却紧扣香港社会环境✿ღ✿，这种在地社会文化与外来音乐的奇妙搭配✿ღ✿，让1960年代的这些偕趣歌曲显得更有趣味✿ღ✿，也成为助推1970年代末粤语流行歌曲谱出新篇的一段前史✿ღ✿。不过✿ღ✿，当粤语流行曲与粤曲划清边界✿ღ✿，走向新的时代✿ღ✿，这类偕趣粤曲也就退到了流行音乐的边缘位置✿ღ✿。当我们听到这些看似难登大雅之堂的偕趣歌曲时✿ღ✿，不应忘记✿ღ✿，它们在当年其实是传统与现代✿ღ✿、东方与西方碰撞的产物✿ღ✿，也是一种时代的风尚✿ღ✿。

　　不过✿ღ✿，对于郑帼宝来说✿ღ✿，粤剧是她倾注心血的事业✿ღ✿。而在粤语流行曲受到轻视的年代✿ღ✿，灌录偕趣歌曲✿ღ✿，只能算是郑帼宝的副业✿ღ✿。翻开当年新闻报纸对郑帼宝的报道✿ღ✿，人们对郑帼宝的印象也是“粤曲唱家”“女腔花旦”✿ღ✿，而非一个歌星✿ღ✿。1979年✿ღ✿，有人曾评价郑帼宝✿ღ✿，“于相夫教子之余✿ღ✿，仍念念不忘粤剧✿ღ✿，虽然粤剧近年来濒于衰落✿ღ✿，但彼稍有机会✿ღ✿，便组班演出✿ღ✿，只问耕耘✿ღ✿，不谈收获”✿ღ✿。1980年代后✿ღ✿，郑帼宝致力于粤剧艺术的推广✿ღ✿，“只问耕耘✿ღ✿，不谈收获”✿ღ✿，正是对郑帼宝音乐生涯的最好概括✿ღ✿。返回搜狐✿ღ✿，查看更多